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大多數的人.都活在執念的黑暗裡.看不清真實
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肯定自己的文化?

本文已刊載於聯晟法網

    一個社會的生活起居與日常習慣,皆來源於其歷史文化與風俗習慣。然而台灣有許多承襲已久的風俗,在今日現代科學與文化的觀點看來,是非常落後的。

    身為地球村的一員,想要現代化,與國際的趨勢接軌,我們必須要改革一些舊有不適的風俗習慣與錯誤觀念、移風易俗,重新建立台灣的新興文化。

    與世界許多先進大國不同之處,台灣的土地很小,這個特性可說是台灣的發展優勢與先天受限條件,因為土地小,所以各地交流聯繫方便,只要有計劃性的規劃發展,可以使得各地皆均衡發展為先進的城市,但是必要前提為擁有全國便利的交通網與有效的土地利用;也因為幅員狹小,人口密度非常高,人與人之間的行為很容易影響到其餘旁人,更造成地狹人稠、許多土地無法有效利用規劃的窘境。

    以下將針對幾項台灣的固有風俗,提出一些個人的想法


(一)  
以火葬取代土葬的風俗:

    台灣的土地有限,然而台灣人將死者遺體土葬的風俗,配以地狹人稠的現象,不僅許多屍體墓地佔用許多台灣的土地,造成死人與活人爭地,墓地通常也有效管理,使得許多墓地缺乏規劃,或是許多屍體恣意地亂埋於某些山區,變成校區後山的亂葬崗,一來有礙觀瞻,二來使得這些被濫用的土地無法有效利用;再者,土葬的結果,只是將原本應該重視的死者遺體交由墓地管理者去照料,一年僅在清明之時到墓地一拜,反而失卻了土葬原有緬懷祖先的目的。因此,建議將土葬改為火葬,不僅可以供奉於家中,親自照料,更可以使得台灣僅有的有限土地得以發揮其應有的功用。

    (二)   停止燒紙錢的風俗: 
    因應全球暖化的議題,台灣舊有燒紙錢的風俗也應尋求替代的方式,燒紙錢不僅造成空氣污染的加重,也燒掉許多有用的資源,在路邊燒紙錢的行為,更是使得滿天飛舞的飛灰常常意外地燙傷路人,或是造成交通視線不清,而造成許多額外的風險。人與信仰神明之間的溝通,主要應為心靈上的交流,而非藉由一些物質的耗費作為信仰的形式,像是天主教與基督教純心靈的信仰模式就很符合現代的社會,不需要以世俗的物質去膜拜取悅神明或祖先的靈魂;更何況,這樣的習俗還造成了許多的環境問題與他人的困擾

    (三)   減少噪音污染的風俗: 
    台灣有不在少數的風俗,主要為營造熱鬧或是宣揚的氣氛,而以高分貝噪音喧囂於整條街道巷弄,像是喜慶與開幕的鞭炮聲,神明出遊遊行車隊的誦經聲與鼓聲、嗩吶聲等,所造成的噪音污染非常嚴重。由於台灣地狹人稠的特性,雖然這些風俗習慣僅在某些特定地區進行,卻會嚴重影響到非常多的當地人,噪音只要超過某些水平,便會廣泛影響每位市民。噪音可導致失聰、精神壓力升高和滋擾,還會干擾日常活動,例如妨礙市民睡眠與家庭的生活品質,導致學生無法念書、騷擾我們觀賞電視節目和電話交談。噪音是市民經常投訴的環境問題,因此,會造成噪音的風俗習慣活動,實應有所節制。

   (四)   減少每家都要買車的習慣:
   不知道為什麼,台灣家家戶戶都要買車,明明就是塊非常狹隘的土地,馬路又凹凸不平,還被一堆機車汽車塞得水洩不通,實在是令人難以理解。更可笑的是,為了趕上這股買車風潮,不管是有錢人或是窮光蛋,家家戶戶人手一台汽車,機車就更不用說了,高中生一到十八歲就非買不可似的,好像是某種身份地位一樣,少了一台機車就少了尊嚴,這樣的思維,不僅造成整個大環境停車一位難求,混亂的交通以及缺乏公德心的停靠,使得各地都充斥著車禍意外的發生,此風實不可長。


      台灣自許為一個民主的國家
,政府實應帶動整體社會進步,透過政府的力量與大眾傳播的宣導,而不是為了贏取選票而一味討好選民,移風易俗無疑會跑掉一些選票,然而以一個長久的政治理念與國家社會整體進步性來看,一個好的候選人,所應提出的政見應該是公共政策與大眾事務,而非亂開支票的哈巴狗,只在選前做秀,靠著手段選上後,只會鞏固權利、中飽私囊,而把當初的政見拋到九霄雲外,然後下一次選舉前才開始吹噓或是急就章地創造自己的政績,形成一個永無止盡的惡性循環。

 

  

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